NAZIONALISMO Y LA PUTA QUE TE PARIO

Otra ves en Barcelona, presentando mi trabajo de investigación "Pautas culturales y educación física: Las artes marciales en Chile, 1935-2003." Al final me he sacado una buena nota, no se si valió la pena el viaje para tan poco tiempo de exposición, pero bueno, por lo menos ya he terminado, y ahora solo a esperar hacer los tramites de titulación y obtener el puto certificado de final de máster. Mientras estoy aquí, España gana nuevamente la Eurocopa, y presencio la celebración de algunos españoles gritando el clásico "yo soy español, español". Mientras caminaba por la calle, unos niños de no mas de 12 años iban jugando acompañados de sus, me imagino sus familiares; con banderas y otros símbolos iban por la calle haciendo gala de la prepotencia de los ganadores, molestando a otros mientras que los niños se gritaban entre ellos "negrata", "latino" y otros insultos de grueso calibre. Es ahí cuando me percato de las banderas que portaban, todas con símbolos fascistas, la bandera con la cruz solar y con el águila. La identificación con símbolos nacionales es algo que se espera en espectáculos deportivos de representación nacional, y es parte de la competencia que los deportes generan a nivel internacional. La identidad nacional se transmite a un grupo, una parte de la tribu nacional que representa a todo el colectivo. Esta parte de la representación, que tiene delegada en si la misión de representar y sobretodo ganar la competición esta cargada de simbolismo, de valores, de sentimientos. Cuando los deportes emergieron en las distintas esferas sociales, por un lado se apropiaron de la representación de los ideales nacionales, o mas bien dicho se los otorgaron a través de la educación deportiva por parte de los distintos estados, que vieron en ellas las posibilidades de transmitir el nacionalismo y de homogeneizar la identidad nacional. Los fascismos emergidos a partir de los años 20 del siglo XX supieron utilizar los deportes como una forma de ganar la identificación de las personas para fines estatales, una forma de movilizar esfuerzos en pro de la grandeza de la nación. No es por lo tanto extraño ver representaciones del nacionalismo fascista aprovechando las competencias deportivas para lucir y provocar efectos de legitimidad, de identificación y representación de los ideales nacionales cargados de tintes ideológicos de extrema derecha. Esta situación se manifiesta con fuerza en países con Estados débiles que tienen mas de una identificación nacional, o mas bien dicho, con mas de una nación en su interior que lucha por mantener o imponer su identidad como hegemonía. El problema se presenta cuando esas identidades nacionales se cargan de ideologías que hacen apología de la violencia racista, xenofobia, anti minorías,que al final se convierten en peligrosas para gente común y corriente, que no quiere entrar en juegos porque su identidad esta desperdigada entre un país ajeno que lo acoge y uno que no le dio las garantías necesarias para sobrevivir en el.

una vez mas la violencia

Monopolizar la violencia, quitar las armas a los pueblos para poder asegurar el dominio de quienes controlan el poder politico y economico de él. Eso es lo que el estado hizo cuando emergio como estructura moderna de relaciones de la comunidad imaginada llamada nacion. Para esto fue necesario volcar todos sus aparatos en convencer a la ciudadania nacional de que por el bien comun era necesario que todos renunciaran a su capacidad de generar violencia, tanto para defenderse como para atacar. Con el tiempo este proceso civilizador paso a formar parte del imaginario colectivo que en forma de "paz social" seria respetado. Sin embargo las elites siguieron ejerciendo la violencia y utilizandola para sus fines personales, sumando a la prensa al aparato de convencimiento y naturalizacion del orden existente.
La violencia es una necesidad de las clases desposeidas, tanto para lograr cambios como para negociar con las elites.La violencia es una forma de visibilizar problemas cuando se han agotado todas las demas formas de hacerse visible. La protesta social que cada vez con mas fuerza es criminalizada por la sacra opinion de los medios de comunicacion se convierte en un tabu. La violencia del pueblo, que es la forma de demostrar descontento frente al aparataje burocratico y represor del estado es la unica legitima cuando es la mayoria explotada la que la ejerce.

GUERRERO DE LA LUZ...A OSCURAS

Estoy realizando mi tesina, candidateandome para ser master en estudios historicos contemporaneos. Tratando de hacer una investigacion decente sobre un tema que no tiene ninguna relevancia dentro del ambito "serio" de la historia. Mi tema, aceptado por mi profesor tutor es "La deportivización de las artes marciales en chile: entre el control militar y la libertad civil. 1930- 2003". Es un tema complejo, sobretodo por las fuentes, la mayoria de ellas muertas, sin ganas de hablar, lejos o simplemente inexistentes. Por lo que he tenido que recurrir a fuentes secundarias, cual de todas menos confiable (todos se creen los mejores en lo que hacen), por lo que sacar algo relativamente objetivo es dificil.
Hay varios aspectos que pueden ser motivo de una investigacion mas profunda. Existen dos betas marciales en Chile. Una que proviene de la enseñanza formal, con profesores formados en academias creadas por gente experta en un arte; y otra autodidacta, popular, creada a partir de peliculas e imitacion de manuales. La primera sobrevivio a la represion de los años de dictadura adhiriendose al poder factico, la segunda desaparecio bajo la burocracia controladora del poder militar. La ley de artes marciales creada a partir del '79 no es mas que la puesta en practica de un proceso de control sobre las ultimas posibles resistencias que puedan existir, la capacidad de autodefensa del pueblo.
Este control se traduce en un monopolio marcial por parte de una elite marcial, quienes se encargan de mantener el flujo de informacion con las autoridades militares, permitiendo que se pueda controlar cualquier elemento "subversivo" que intentase aprender artes marciales.
La inbricacion del mundo militar y las artes marciales es patente durante la dictadura militar, pero se desarrollaran estrategias de desvio del control, siendo la deportivizacion una de ellas, comprometiendo la forma de desarrollo de las artes marciales ya que aun quedaban las trabas burocraticas.

Estos son algunos de mis descubrimientos respecto al tema, seguiremos informando.

algo pa mi mente

UNA PAJA AL MUNDO

Todo el mundo anda vuelto loco
Se han preparado para la misión final
Bebiendo cerveza y consumiendo
Todo para alcanzar la preciada libertad

Disparando libros
Fornicando verdades
Todos trastornados no avanzan ni un paso atrás

Estamos condenados al exterminio
Solo algunos lo saben los demás a carretear
La sorpresa esta en todas partes
Atropellando los derechos de los esclavos

Disparando libros
Fornicando verdades
Todos trastornados no avanzan ni un paso atrás

Estamos condenados al exterminio
Solo algunos lo saben los demás a carretear
Y no es que fumemos paraguaya
Pero los perros muerden muy fuertemente

Haciendo frente a la injusticia
Hay alguien que te observa no descuides tu salud
Solo al confesar nuestra locura
Podemos cambiar el mundo o intentarlo

Disparando libros
Fornicando verdades
Todos trastornados no avanzan ni un paso atrás

Estamos condenados al exterminio
Solo algunos lo saben los demás a carretear
Los vagones se descarrilan si alguien empuja
Solo tirando de ellos se llega hasta el final

“A correrle una paja a este mundo
Hasta que verdades logre eyacular ¡!!




LA DOCRINA DEL SHOCK

Es un mundo decadente, dinero vale la gente
Atrapado en la avaricia el garrote utiliza
Tenernos domesticados besando la bota del amo
Es un triste porvenir lo que queda por vivir
Pero no bajare los brazos, seguiré de pie luchando

Puro viejos retorcidos de mano de los milicos
A Sangre y fuego imponiendo, las putas leyes del imperio
A sus hijos prostituyendo, para ganarse el puto cielo
Nos estamos consumiendo entre el hambre y el sufrimiento
Pero no bajare los brazos, seguiré de pie luchando ¡!!

Es la doctrina del shock
Es la doctrina del shock
Quebrar la voluntad, para hacernos doblegar

Incendios en el sur, para culpar al mapuche
Se estrella un avión, para pasar sus putas leyes
Se entierra a los mineros para gritar promesas falsas
Se utilizan terremotos para vender la tierra barata
Pero yo no compro cuentos, la verdad seguiré gritando!!

El sistema quiere carne y nos controla con tarjetas
Se dio cuenta que el endeudarse era la mejor cadena
Ahora todos viven presos de las ofertas de la tele
Siempre con la soga al cuello te convertiste en marioneta
Pero nunca tuve miedo, y cobrare cada gota de sangre ¡!!

Es la doctrina del shock
Es la doctrina del shock
Quebrar la voluntad, para hacernos doblegar




HAMBURGUESAS VEGETALES

Los hermanos musulmanes, convencieron a los talibanes
No comerían animales para los días del ramadán
Pero los agentes de la CIA no aguantaban teorías
Otros putos vegetarianos nos joderían la hamburguesería

Infiltrados en carne de burro llegaron a Islamabad
Pusieron 20 coches bombas que se activaban con zanahorias
Era un plan muy inteligente contra los vegetarianos
Ahora la gente esta demente come hamburguesas patriotamente

Los sunníes se dieron cuenta quisieron cobrar la boleta
Pero los socios israelíes comen carne muy especial
Se molestaron de lo lindo, no queremos vegetarianismo
No nos vengan a cobrar lo que no queremos masticar

Los ayatolaes se reunieron y pusieron el grito en el cielo
Nos están comiendo de a poco, necesitamos un ojo por ojo
Prepararon carne de vaca, loca como una alpargata
La dejaron en el reino unido y Europa se asusto

La primavera esta floreciendo mientras Europa se esta hundiendo
Una salida de la diplomacia con garrotes y gas mostaza
Ahora esto esta que arde, Rusia no acato nunca el desarme
Mientras china mira de reojo a los japoneses tan apetitosos

Desde aquí miramos perplejos aunque la cosa esta muy lejos
Quien nos quiere comprar ahora esta hamburguesa vegetal
Valla con los ritos chinos que solo saben de esclavizar
Tanto cura comiendo monjas nunca explicaron el ramadán



HACE UN MES

Amigo, gracias por venirme a ver
Esta psicosis me tiene muy mal
Tanta angustia no podía soportar
El suicidio se volvió una opción

Amigo, sabia que contigo podía contar
Necesitaba alguien con quien charlar
Que sacara de mi mente tanta mierda
Y llenara de optimismo mi pensar

Conversando de las cosas que disfrutamos en la juventud
Tantas anécdotas vividas en las calles de nuestro barrio
Perseguidos por los pacos, tomando hasta emborracharnos
Que felices son los tiempos que pasamos

Amigo, gracias por tenerme presente
Sin importar que diga la puta gente
Hablando de locuras nauseabundas
Solo por que alucine un par de cosas

Amigo en realidad estuve muy mal
Delirando con cosas del más allá
Duendes y demonios atormentando mi existir
No pensé que lo podría resistir

Conversando de las cosas que disfrutamos en la juventud
Tantas anécdotas vividas en las calles de nuestro barrio
Perseguidos por los pacos, follando de vez en cuando
Que felices son los tiempos que pasamos

Amiga sabes que siempre en mí puedes confiar
La amistad no sabe de tiempo ni lugar
Pero desde un tiempo me estoy preguntando
Si te avisaron que morí hace un mes

FILIPINAS, LA ENCRUCIJADA REVOLUCIONARIA.

FILIPINAS, LA ENCRUCIJADA REVOLUCIONARIA.

Para poder comprender la dinámica del conflicto entre el gobierno de Filipinas y las guerrillas del partido comunista es necesario entender la historia colonial y su paso a la independencia del país situado en Asia. La historia de filipinas esta ligada a la historia y a las dinámicas propias de Asia. Así como el capitalismo engendra al proletariado, la colonización engendra el nacionalismo. Y la conformación de filipinas como país soberano esta ligada a una y otra dinámica. La influencia de la colonización es la formadora de gran parte de su idiosincrasia que se manifiesta principalmente en el idioma y en la religión. La colonia española duro cerca de 300 años, convirtiendo a sus habitantes al catolicismo, siendo la religión católica algo menos del 78% de sus habitantes, siendo esta la base de la unidad nacional durante el primer nacionalismo de la revolución de 1896.

Las características del movimiento guerrillero se deben entender en su génesis colonial, donde la estructura económica de producción de materias primas se mantiene hasta principios de siglo XXI. Aunque Las Filipinas se encuentran dentro de los países con mas capital de futuro siendo incluidos dentro del grupo de los “próximos once N-11” que agrupa a las próximas economías mas influyentes en el futuro y tiene un grado de industrialización creciente, con un crecimiento en 2011 de un 7,5 %, en realidad la desigualdad sigue siendo un problema importante. La diversidad étnica, el tipo de explotación económica de la agricultura, el tipo de propiedad y la gran cantidad de mano de obra campesina que vive en condiciones miserables, los intereses económicos de Estados Unidos en el país, hacen de filipinas un caldo de cultivo para que se resuelvan las contradicciones del modelo a través de salidas violentas.

La utilización del discurso nacionalista, patriótico, marxista, antiimperialista y anticolonialista, fue un impulso y una forma de aglutinar fuerzas para generar una alternativa fuerte a la influencia Estadounidense en el país. La estrategia dio resultado durante la guerra fría ya que el partido comunista fue una fuerza potente en la resistencia al control norteamericano y a la dictadura de Ferdinan Marcos. En los partidos nacionalistas la voluntad de quebrar el colonialismo va unida a otra, la de entenderse amigablemente con el. Este esquema es el que se cuestiona y es usado para presentar una alternativa viable, que no signifique el entendimiento, sino el rompimiento. El marxismo lograra dar una alternativa, aprovechando las contradicciones del continuado sistema colonial y encontrara una amplia base campesina para desarrollarse. Mientras no existe un sistema participativo, la violencia será una herramienta de presión política y social. Pero a partir de la revolución democrática de 1986 la base de participación se tendió a ampliar, por lo que la vanguardia anticolonialista es desplazada por partidos políticos que entran en el juego de la democracia. La violencia queda relegada a un cuarto plano que no se justifica en una democracia, aunque esta sea la mas débil de todas.

Esta será la génesis de una problemática que dura hasta la actualidad y que tiene a Filipinas en medio de una guerra de guerrillas que a cobrado mas de cuarenta mil vidas desde que se inicio en el año 1930.

EL MARCO GEOGRÁFICO.

Filipinas se ubica geográficamente entre 116° 40' y 126° 34' longitud este, y 4° 40' y 21° 10' latitud sur. Limita al este con el mar de Filipinas, al oeste con el mar de la China Meridional, y al sur con el mar de Célebes. Al sur se encuentran las islas Molucas y las Célebes en Indonesia, al sudoeste la parte malasia de Borneo y directamente al norte está Taiwán. Es un país totalmente insular y el más septentrional del archipiélago Malayo, con una extensión de aproximadamente 1.850 Km. de norte a sur entre Borneo y Taiwán, y de 1.127 km de este a oeste. Uno de los principales rasgos del archipiélago es la atomización de islas que tiene. La razón es su situación en una zona de subducción geológica terrestre, en donde la corteza terrestre se hunde y provoca convulsiones en el relieve que dan lugar a la aparición de zonas muy montañosas y profundas fosas submarinas. Así, la mayoría de las islas, de origen volcánico, son cimas de masas montañosas parcialmente sumergidas. En general los sistemas montañosos filipinos se extienden de norte a sur paralelamente a las costas y en muchos lugares bordeándolas. Los terremotos son bastante frecuentes en las islas, y existen aproximadamente 20 volcanes activos.


NACIONALISMO Y MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS HASTA 1960.

La primera revuelta nacionalista en Filipinas fue organizada por la sociedad secreta llamada “Katipunan” y fue reprimida violentamente. Con la rebelión de 1896 que comienza en la isla de Luzón y se expande por todo el país se establece un gobierno republicano, con el presidente Aguinaldo a la cabeza del gobierno. En 1898 España cede Filipinas a EEUU en el denominado tratado de París por 20 millones de dólares.

El modelo de colonización europea, de centralización principalmente en la concentración de la propiedad genero una burguesía agraria o comerciante y un proletariado de plantaciones y minas. Esta característica se mantiene hasta la actualidad. El fracaso de la lucha armada por la independencia llevo al planteamiento de la elite intelectual de que para lograr la independencia “hay que servirse de sus propias armas”. Para esto se inicio una política de modernización siguiendo modelos como Japón y Siam. Esta misma política permite la construcción de comunicaciones para integrar el territorio, de esta forma se rompió el carácter “local” de las actividades campesinas. La circulación de libros prohibidos, desde Rousseau a Lenin, incentiva las ideas de libertad y autodeterminación que coincide con las ideas difundidas por el nuevo país colonizador, y que se contradice con la situación colonial. El marxismo leninismo explica las causas de la contradicción y se expande en la intelectualidad de la elite urbana y en algunas comunidades campesinas .

La primera guerra mundial y la revolución de 1917 hacen renacer las esperanzas nacionalistas de una filipinas independiente. En 1923 se crea el partido nacionalista filipino que es dirigido por Osmeña y Quezón. Filipinas contaba con un régimen colonial mas liberal, Estados Unidos se preocupaba mas de la explotación económica que del dominio político. Había concedido una asamblea legislativa en 1907, bastante restringida en su accionar, y en 1916 había creado un congreso bicameral (senado y cámara), pero las leyes debían ser aprobadas desde el continente. Esto provoca decepción y protestas dentro de los movimientos nacionalistas locales, respondiendo Estados Unidos con la represión del nacionalismo y asumiendo el movimiento nacionalismo posturas más radicales hacia el comunismo revolucionario .

La influencia de Nguyên Ai Quôc, conocido posteriormente como Hô Chi Minh, creador del partido comunista indochino y autor del libro “El camino de la revolución” aportara 3 ideas principales al naciente movimiento comunista filipino, estas son: la revolución no es obra de algunos, sino de amplias masas obreras y campesinas, de ahí la necesidad de organizarlas; la revolución debe estar ligada a un partido marxista-leninista; En cada país, el movimiento revolucionario debe mantener un estrecho contacto con el proletariado internacional. Estas premisas van a ser seguidas por futuro partido comunista filipino que basara su estrategia y su praxis en la generación de movimientos campesinos revolucionarios.

En 1930 Crisanto Evangelista funda el Partido Comunista de Filipinas (CPP, por sus siglas en ingles) influidos por el Buró para extremo oriente dirigido entre otros por Nguyên Ai Quôc. La crisis de 1929 había acelerado el hundimiento de la economía colonial y acrecentando las contradicciones económicas del campesinado lo que genera un fuerte descontento de las grandes masas de población. El partido comunista logra fusionar en un mismo impulso reinvidicador los reclamos del campesinado y del nacionalismo en todas las capas de la población, estallando las revueltas en 1930 con apoyo de los partidos de izquierda. Después de la revuelta de Tayung (1931) el partido comunista es declarado fuera de la ley y sus jefes son detenidos, pasando muchos de sus miembros a la clandestinidad. Este periodo termina con una gran revuelta en la ciudad de Sakdal, (1935) donde se crea un “movimiento social por la independencia”. En 1934 el gobierno estadounidense a través de la Tydings McDuffie Act o actas de la independencia de Filipinas, se había comprometido a liberar filipinas el año 1946, pero en el periodo de 10 años el gobierno Estadounidense podía pedir contingente militar al gobierno filipino además de mantener bases militares, regular la migración hacia estados unidos y confeccionar la constitución del país, siendo todas las leyes generadas por el gobierno filipino ser aprobadas por el gobernador general y el senado estadounidense.

El 12 de diciembre de 1937 los japoneses ocupan la ciudad de Nankin en China, comenzando la segunda guerra mundial en Asia. La guerra mundial significara la aceleración de los procesos de independencia. El de diciembre de 1941 las tropas japonesas comienzan la invasión de Filipinas y ya el 2 de enero de 1942 habían tomado Manila, la capital. El discurso japonés de liberadores fue bien recibido por los partidos nacionalistas filipinos que rápidamente se volvieron colaboracionistas con el régimen nipón, pudiendo la elite acceder al poder político – económico negado por la metrópolis estadounidense. Pero rápidamente la ilusión de la liberación se hundió en la realidad. La represión japonesa (marcha de batán) y la mala administración de los territorios ocupados crean resistencias locales y la generación y empoderamiento de los grupos marxistas.

Los grupos comunistas desde un principio habían rechazado la idea de una liberación por parte de los japoneses. Su organización revolucionaria, su disciplina y su conciencia política los puso a la cabeza de la lucha antijaponesa. Colaboraron con el bando aliado, quienes suministraban armas y municiones, sin ocultar su deseo de derrocar a los japoneses y el imperialismo Estadounidense. Los movimientos oficiales de colaboración declaran en 1943 la Republica de Filipinas bajo presidencia de José Laurel, y bajo protectorado japonés, por lo mismo la gran masa de campesinos no se adhiere y se une al naciente movimiento Huk. Los Huks (HUKBALAHAP, ejército revolucionario antijaponés) comienzan a actuar en el centro de Luzón que será en el futuro un foco permanente de agitación agraria . Será creado por Vicente lava (partido socialista) y Luis Taruc (partido comunista), se presenta como una gran coalición de partidos nacionales alzados contra los japoneses y el colonialismo. A la vez que iba haciendo la guerrilla a los japoneses, iban sentando las bases de una organización política y de una reforma agraria.

Después de la guerra los Estados unidos mantienen la promesa de liberación fijada en 1946. La gran burguesía terrateniente había logrado obtener las palancas de mando de la administración y la economía que habían estado en manos europeas y norteamericanas. Internamente buscan la mantención de las antiguas relaciones de producción en el terreno agrario e industrial. Es por eso que el movimiento independentista liderado por la burguesía llega hasta la mitad del camino. Logra un acuerdo con el imperialismo estadounidense y reprime el movimiento revolucionario acomodándose a la estructura clientelar colonial que la favorecía.

El proletariado y la gran masa campesina busca de todas formas liberarse del dominio extranjero y la opresión de la burguesía local, la jerarquía feudal que se mantiene desde la colonización española y los grandes propietarios terratenientes. El movimiento se vuelve cada vez más radical y se declara antiimperialista colonial buscando por todos los medios revolucionarios derrocar el sistema de explotación.

En este contexto los intereses estadounidenses están muy claros en la mantención del sistema clientelar. El general Mc Artur prevé el peligro Huk. Intenta reducirlo por las armas mientras reestablece el gobierno filipino, exculpa a los colaboracionistas y promete ayuda americana e independencia. La imposición del Bell Trade Act de 1945 a 1955 da ventajas económicas a Estados Unidos: permite el libre transito de mercancías de EEUU a Filipinas mientras pone trabas a la exportación desde Filipinas, otorga concesiones aduaneras a empresas estadounidense, da paridad de derechos a la explotación de recursos e instalación de 23 bases militares, navales y aéreas por un periodo de 25 años. Esto genera el empobrecimiento extremo del campesinado y las desigualdades sociales tienden a ampliarse de forma exponencial, lo que crea una masa de campesinos (un 20% de la población es propietaria del 60% de las tierras) disconformes que serán la semilla de los nuevos movimientos marxistas revolucionarios que se enfrentaran a los nuevos gobiernos filipinos.

Durante la década del 60 del siglo XX el partido comunista se mantendrá en la clandestinidad, afirmara sus cuadros militantes y organizara una nueva estrategia. La ideología de adscripción será esta vez de inspiración maoísta. El maoísmo contiene una doctrina militar integral, la cual conecta explícitamente a la ideología política con la estrategia militar. Para el maoísmo, el poder nace del fusil (cita de Mao), y el campesinado puede ser movilizado para participar en la guerra popular de la lucha armada a través de una guerra de guerrillas en tres fases. La primera fase consiste en la movilización del campesinado y el establecimiento de la organización. La segunda fase consiste en el establecimiento de bases rurales y el incremento de la coordinación entre las guerrillas. La tercera fase consiste en la transición a una guerra convencional.

EL CAMBIO DE ESTRATEGIA REVOLUCIONARIA (1968 -1998)

En 1968 el partido comunista filipino se adhiere oficialmente al maoísmo marxista leninista. Crea una nueva organización revolucionaria, un brazo armado que se enfrentara directamente al poder imperialista que gobierna filipinas. José María Sison es la gran figura de la nueva etapa del CPP. En palabras del propio Sison “El PCF pudo ser reestablecido en 1968 y pudo lanzar la revolución armada en 1969, pues desde 1961 los revolucionarios proletarios ya habían desarrollado el movimiento legal de masas urbanas, con un carácter antiimperialista y antifeudal. Antes de los 60 hubo una década de intensa reacción que paralizó a este movimiento y aisló los restos del movimiento revolucionario armado que habían sido derrotados a principios de los años 50. El movimiento democrático legal de masas de 1961 a 1968 permitió al recién restablecido partido ampliarse entre la nación y enraizarse profundamente entre las masas. Desde 1969, el Partido ha coordinado el movimiento democrático legal de masas urbanas y el movimiento revolucionario armado rural. Trabajadores y estudiantes fueron al campo a servir en el ejército del pueblo. Fueron indispensables en reforzar las fuerzas revolucionarias en el campo ”. La situación económica y la falta de una democracia había calado hondo en los movimientos democráticos del país, los jóvenes no veían futuro y las consecuencias de la economía clientelar estaban causando estragos. El partido nacionalista filipino, extremadamente conservador y con vinculaciones con los terratenientes, gobernaba desde 1946 y se había mantenido en el poder con el beneplácito de los Estados Unidos, reprimiendo duramente cualquier movimiento social. La independencia no había significado ninguna mejora en lo social.
En 1972 Ferdinand Marcos declara la ley marcial. La dictadura de Marcos aumenta la represión hacia los movimientos opositores y guerrilleros. En 1986 la totalidad de las fuerzas opositoras reclaman el fin de la dictadura y denuncian la intervención de Estados Unidos en la represión. En febrero de 1986, se realizaron las elecciones. Una vez evidenciado el fraude que impedía el triunfo de Corazón Aquino, la misma convocó a la desobediencia civil. El Ministro de Defensa de Marcos, amenazado con arresto y detención por grandes fraudes y actos de corrupción tocante a su oficio como Secretario y luego Ministro de Defensa, Juan Ponce Enrile intentó dar un golpe de Estado contra el dictador, pero fracasó. Un millón de civiles rodeó a los sublevados en el campo donde estaban refugiados. Ante la negativa de la aviación a bombardear a sus compañeros de armas y al pueblo que los apoyaba, Marcos optó por el exilio y Aquino asumió la presidencia, con el General Fidel Ramos como nuevo Ministro de Defensa. Aquino debió enfrentar varios intentos de golpe; los más graves se produjeron en noviembre de 1986 y en septiembre de 1987.
La nueva Constitución, respaldada por una amplia mayoría en el plebiscito de febrero de 1987, otorgó autonomía a las regiones de Mindanao y La Cordillera, lo que posibilitó una tregua con los movimientos autonomistas armados. Pero el Nuevo Ejército del Pueblo abandonó las negociaciones de paz a comienzos de 1990, tras una serie de provocaciones contra movimientos populares y atentados a dirigentes civiles. La reforma agraria, que debía ser el pilar de la acción de transformación social del gobierno, se diluyó en un plan de alcance limitado, luego de ser sometida a discusión en el cuerpo legislativo, donde los terratenientes tienen fuerte representación.
La nueva estrategia comenzada por el CPP se dividía en dos frentes de acción. Una militar con la creación del NPA, que actuaba como un ejército revolucionario utilizando la lucha de guerrillas para forzar al gobierno a realizar reformas y a largo plazo poder hacer una guerra convencional y derrocarle. Por otro lado a través del partido lograr una base de acción en las ciudades, reclutar miembros para la guerrilla, y ser una agencia de contra información y propaganda revolucionaria. A esta estrategia doble se suma la creación de un Nuevo Frente Democrático (NDF) que agrupa a más de 14 grupos guerrilleros marxistas y que significan un apoyo estratégico y coordinado de acciones. La utilización de un discurso nacionalista de liberación expone no solo una estrategia de propaganda para sumar personas a su causa, sino que es un reconocimiento a una situación heredada del colonialismo, a una interpretación de las problemáticas estructurales de la economía filipina, que no ha podido resolver las grandes brechas sociales y sigue mantenida bajo el dominio estadounidense.
Importantes desastres naturales y conflictos sociales exponen particularmente a la población infantil a una situación de extremo riesgo. El 39% de los filipinos tenían menos de 14 años en 1990. Los esfuerzos de las organizaciones no gubernamentales para aliviar la situación de estos niños, cubren apenas un tercio de las necesidades. El gobierno creó campos de atención a los llamados "refugiados internos", donde se ha asistido de manera precaria a un total de 1.250.000 personas damnificadas (inclusive adultos).
En el curso de 1991, la presión de los diferentes grupos regionales y étnicos (110 según la ONU) sumada a la necesidad acuciante de un mayor reparto de tierras y riquezas y, quizás, la proximidad de las elecciones presidenciales de mayo de 1992 determinaron que, Corazón Aquino creara la Oficina de Comunidades del Norte, que se ocupa de las tribus y etnias de la Montaña en Luzón, y la Oficina de Comunidades Culturales del Sur, excepto las musulmanas. El personal de dichas oficinas proviene de las mismas comunidades. La región de Mindanao, cuenta con una Oficina de Asuntos Musulmanes desde 1987. Allí se encuentra latente un grave conflicto, ya que el Frente de Liberación Moro, con 20.000 integrantes armados, considera que el gobierno no ha respetado lo estipulado en la Constitución de 1987.
En junio de 1991, la erupción del volcán del Monte Pinatubo mató a más de 700 filipinos, arrasó un poblado entero, causó el éxodo de más de 300.000 personas e hizo que la base de la fuerza aérea de Estados Unidos (Clark) se viera completamente sepultada por las cenizas, tras haber sido evacuada.
Con una base aérea inservible y en medio de negociaciones que se tornaban más dificultosas a medida que se acercaba el fin del contrato, Estados Unidos optó por abandonar la isla voluntariamente. El futuro de las bases militares comenzó a ser discutido en abril de 1988, ya que el contrato realizado con Estados Unidos debía expirar en septiembre de 1991.
El 26 de noviembre de 1991, tuvo lugar la retirada formal definitiva de la base de Clark, que contaba con más de 6 mil efectivos estadounidenses y ocupaba a más de 40 mil filipinos en tareas muchas veces denigrantes. Los milenarios aeta, no tardaron en reclamar los territorios de los que habían sido desplazados con la instalación de la base, al tiempo que el gobierno filipino planea realizar una importante inversión, con el fin de habilitar allí un aeropuerto.
En cuanto a la base naval de Subic Bay, con cerca de 12.000 efectivos, la presión económica de Estados Unidos produjo numerosas idas y venidas del Senado filipino, que finalmente resolvió en el mes de octubre no renovar el arrendamiento de los predios afectados. El desalojo de la base de Clark y su desplazamiento a una isla cercana, fuera de la soberanía filipina, no deja de preocupar a los movimientos ecologistas locales e internacionales, conscientes del peligro que significa para la zona y el planeta la constante circulación de cargas nucleares.
La selva, que en los años 1950 cubría el 75% del territorio, se redujo en 1990 al 42%. El efecto de desastres naturales como el tifón Uring, que mató a 8.000 personas en 1991 mediante las inundaciones, fue amplificado por la falta de árboles. 25 de los 32 millones de filipinos habilitados para votar participaron en mayo de 1992 de las elecciones consideradas las más tranquilas y limpias en la historia del país. El triunfador fue Fidel V. Ramos, ex-ministro de Defensa de Aquino. En septiembre, Estados Unidos dejó su base naval en Subic Bay, con su infraestructura de $ 8.000 millones y miles de mujeres rurales desocupadas, que prestaban servicios sexuales a los militares norteamericanos.


EL CONFLICTO ACTUAL (1996-2001).

La profundización de la democracia a partir de la revolución de 1986 y los programas estatales de reforma agraria no transformaron la estructura económica monoproductora de exportación. Si bien la constitución de 1987 había abierto la participación política de amplios sectores el partido comunista no fue legalizado por mantener su brazo armado.

El conflicto actual se estructura entre tres actores principales:
a) El gobierno con sus fuerzas armadas y la policía nacional de filipinas.
b) Los Estados Unidos de America.
c) Las fuerzas revolucionarias: El Partido Comunista de Filipinas (CPP) y su brazo armado Nuevo Ejercito del Pueblo (NPA). Además de grupos menores como el Ejercito Popular Revolucionario (RAP), el partido Revolucionario de Trabajadores en Mindanao (RPM-M) y el Ejercito Proletario Revolucionario (PRA).

Desde 1968 la guerrilla Filipina del NPA ha atacado puestos del ejército y empresas estadounidenses. El enfrentamiento directo con fuerzas estatales y atentados contra centros estratégicos en ciudades de Luzón había resultado en la represión desde el Estado y en la conformación de guerrillas paramilitares financiadas por los terratenientes. Con la llegada de la democracia en 1986 los enfrentamientos fueron disminuyendo en intensidad y solo se vieron alterados por la represión encubierta y los ataques esporádicos. La guerrilla incluso prestó apoyo a la presidenta Corazón Aquino electa en 1986 y que continuamente estuvo amenazada por golpes de estado desde las fuerzas armadas. Aunque tuvieron conversaciones de paz durante todo el gobierno de Corazón Aquino que termino en 1992.

Desde 1996 los enfrentamientos que se habían mantenido relativamente estables y en baja intensidad comenzaron a adquirir mayor nivel de violencia. La violación de derechos humanos por parte de las fuerzas de gobierno como de los grupos guerrilleros aumento y las denuncias de las agrupaciones de derechos humanos incluían asesinatos extrajudiciales cometidos por las fuerzas armadas, la policía nacional, las pocas entrenadas milicias civiles y las fuerzas de seguridad privada.

En 1997, después de un corto respeto a la paz acordada las fuerzas gubernamentales reanudan las hostilidades contra el NPA. A pesar de que se reanudan las conversaciones de paz en 1998, la contrainsurgencia inicia una ofensiva en la isla de Negros. La policía nacional inicia una campaña creciente en contra de los rebeldes comunistas. A estos intentos del gobierno de acabar con la guerrilla, la guerrilla responde con un incremento de ataques a los puestos de policía, suspendiéndose las conversaciones de paz en mayo de 1999. El líder guerrillero José María Sison declaro en esa oportunidad que el NPA iniciaría ataques tácticos contra objetivos militares, ya que el gobierno había terminado las conversaciones de paz”. En esa oportunidad atacaron un puesto de la policía en Batuan, Bohol y consiguieron 80 fusiles de alto poder sin disparar un solo tiro. Durante el año 2000 se mantuvo la ofensiva desde ambos sectores sin producirse grandes cambios y con una disminución de la intensidad.



Durante los cinco años siguientes se inicia una escalada de violencia. La ayuda norteamericana destinada a combatir el Frente Moro de Liberación Nacional que actúa en la isla de Mindanao se intensifica. Esta ayuda, según el gobierno, es multipropósito por lo que servirá para combatir a la guerrilla comunista. Estado Unidos pone a la guerrilla filipina dentro del listado de agrupaciones “terroristas”. Durante el año 2003 luchas esporádicas se radicalizan por parte de la guerrilla sobretodo en las islas de Luzón y Mindanao. La guerrilla es acusada de reclutar niños para sus fuerzas. Los fracasos de las conversaciones de paz durante el año 2004 generan un cambio de estrategia por parte del NPA quienes comienzan una ofensiva a gran escala, muriendo 60 personas en una serie de enfrentamientos entre la guerrilla y las fuerzas policiales. Durante la segunda mitad del año 2005 el ataque de la guerrilla se extiende a militares, policía, negocios privados e intereses estadounidenses. Los ataques se concentran en el norte de la isla de Luzón y el norte y oeste de la isla de Mindanao en el sur del país. Las fuerzas de gobierno chocan con la RAP y el NPA, mientras que el RPM-M logra un cese al fuego con el gobierno.

El 2006 el NPA continua los ataques a negocios privados, incluyendo atentados explosivos a torres de comunicaciones y compañías mineras produciendo daños por mas de 1 millón de dólares americanos. Estos ataques fueron seguidos de una serie de secuestros. La ofensiva incluye ataques en poblados, quema de autobuses, afectando a 50 niños y profesores que fueron tomados como rehenes. Debido a esto el gobierno filipino lanza la mayor operación anticomunista de la historia del país, destinando 3000 soldados solo a la isla de Mindanao, territorio donde operan tanto el NPA y El Frente Moro. La guerrilla desplaza a más de 2500 personas de la zona.


Durante el año 2008 las acciones bélicas del CCP y del NPA fueron esporádicas. De acuerdo a las estadísticas de la policía nacional Filipina las fuerzas del NPA se redujeron a 5700 guerrilleros a fines de 2007. Los enfrentamientos y las áreas de acción desplazaron a miles de personas, especialmente comunidades indígenas en Surigao Del Sur, Davao del Norte, y el valle de Compostela. En este último lugar los enfrentamientos han sido más crudos. El gobierno por su parte continua los esfuerzos por derrotar a los grupos guerrilleros. Para esto el gobierno inicia un plan económico de integración social (Social Integration Plan, SIP) que tiene como finalidad lograr que los campesinos no se unan a los movimientos guerrilleros y los que desertan voluntariamente son ayudados económicamente. Con esto el gobierno ha logrado que 225 guerrilleros entreguen las armas solo en el 2008 .

El NPA continuó en el año 2009 con las ofensivas a oficiales de policía, soldados, oficiales de gobierno y civiles. Los ataques iban destinados a obtener recursos y equipamiento como armas y suministros, además de cobrar impuestos revolucionarios a distintas empresas que operan en sus áreas de acción. 600 guerrilleros pasaron a la vida civil gracias al Programa de Inserción Social.

NO SE ESCONDE EL SOL

En las tierras del imperio donde no se esconde el sol miles de almas condenadas han perdido la razon

el sol los ha cegado y no logran entender que las migajas que ellos comen son las sobras de su patron

ciegos como estan disfrutan de la caridad, del circo y las mentiras que controlan su actuar

la injusticia se volvio el pan de cada dia pero todos los ciegos la disfrutan con alegria

hasta la rebeldia es ciega, cuando llegue el momento todos tragaremos tierra

la rebeldia tiene cadenas, los mismos vicios creados por el sistema

tanta propaganda ha dado resultado nadie cree tener el futuro en sus manos vive rapido, muere joven, construye el imperio donde el sol no se esconde

en las tierras del imperio donde no se esconde el sol

nadie sabe quien es quien, ni para quien trabaja

todos somos culpables de querer mantener

los escombros del sistema que no nos deja ver

cada uno a su manera se pone la soga al cuello

alimentando al perro que proteje a su dueño

las opciones son escasas pero en la noche soñada

puede que rueden sus cabezas a manos de nuestras guadañas

hasta la rebeldia es ciega, nos matamos entre nosotros usando nuestras cadenas

la rebeldia la dicta el sistema, te la venden por la tele a precio de comedia

agrupemonos todos en la lucha final !!!!

en las tierras del imperio donde no se esconde el sol

miles de descerebrados vuelven a tener razon

la locura se convierte en la unica alternativa

si tienes mucha suerte pueda ser que sigas viva

"kon la misma konviccion y certeza con la ke os dije ayer ke las kosas eran asi komo eran y ke nunka podrian ser de otra manera, os digo hoy, sin ninguna duda, ke las cosas son totalmente diferentes y ke nunka fueron ni podrian llegar a ser a komo os dije entonces...mañana ya veremos" Tomado de una karikatura del gran Kalvellido

EL CENTRO SE DILUYE

Las crisis, dicen, hay que tomarlas como una oportunidad. Permiten romper la inercia y la naturalización de los hechos como resultado del tiempo y no de las personas. Permite evaluar los caminos recorridos en eso que llamamos historia, planeando alternativas y estrategias para el futuro o simplemente retomar lo que se tenía trazado. Mientras escribo estas líneas, hechos de una importancia histórica que no llego a vislumbrar están sucediendo cruzando el mar Mediterráneo. Pueblos de la costa norte de África se alzan contra sus gobiernos, demandando derechos civiles y políticos. Mientras, mis ojos de inmigrante en España, ven como el Estado ha comenzado el recorte de derechos laborales para tratar de solucionar la crisis económica que padece y que según la opinión pública, tiene para un tiempo largo antes de llegar a buen puerto.
Hace unos años leía un artículo de Le Monde Diplomatique escrito por Ignacio Ramonet en el cual expresaba que la crisis que se iniciaba el 2007 tenía la particularidad de ser triple: financiera, energética y alimentaria, situación que no se ha dado jamás en la historia.Pero no solo es una crisis triple, sino que es mucho más compleja y con múltiples dimensiones que se interrelacionan afectando a los estado-nación, las identidades, las migraciones y la concepción de ciudadanía, desarrollo y globalización. La reformulación de las estructuras internas de los países debido a los rápidos cambios económicos, tecnológicos conlleva una transformación de las sociedades, presionadas por fuerzas ajenas a su control y que las obliga a cambiar patrones de comportamientos, estrategias de sobrevivencia, decisiones y organización interna. Esto provoca tensiones en y entre los países, una dinámica que se puede entender en un juego de centro y periferia. Quien controla el centro controla la periferia, quien cambia el centro reestructura la periferia. Y ese juego es el que se necesita entender, ya que lo que suceda en el futuro dependerá de que fuerzas controlen y manejen el centro.
Uno de los efectos del proceso de globalización es que ha diluido el centro. Las responsabilidades económicas, políticas, sociales se han repartido en distintas manos, tanto a nivel mundial como local y los Estados, que tienen una capacidad impresionante para adaptarse a los cambios y sobrevivir, se reestructuran internamente, dejando a las personas en crisis, sin saber cual es el futuro y si seran capaces de sobrevivir a tanta locura.

Estado y patriarcado, mito o realidad??

"La formación del estado nacional significo la integracion de todas las estructuras al discurso de identidad nacional. La familia siendo una unidad de producción, reproducción, de consumo, de cura y de socializacion no queda excenta de esta integracion. A traves de mitos y simbolos nacionales, el desarrollo de liturgias que permitian participar a la familia en dicho culto,fue integrada a la idea de nacion.
Dentro de este proceso se diferencia a los integrantes de la institucion familiar, dandole a cada miembro un lugar claro y diferenciado por normas. La nacionalizacion de las mujeres es un proceso diferenciado de los hombres, se crean mitos, simbolos y liturgias propias, diferenciando los espacios de participacion, justificando a traves de la educacion, la religion, la cultura y la politica dichas diferenciaciones".
Como podre demostrar lo que estoy diciendo. No tengo idea. lo unico que se es que estoy tratando de responder a la pregunta ¿por que los Estados en formacion, que tenian la posibilidad de construir una real igualdad para sus integrantes, terminaron reproduciendo un sistema patriarcal de relaciones internas?. Si alguien quiere ayudarme a responder la pregunta bienvenida y bienvenido sea.





Estado y dominio patriarcal.

El mundo industrial contemporáneo, estructurado dentro de los Estados europeos y replicados en gran parte del mundo, consolidándose a lo largo del siglo XIX fue una “fábrica de género” (Nash 2004). El naciente “sistema género” se construyó paralelo a la modernidad y como sistema fue el marco idóneo para producir los mecanismos de subalternidad que garantizaba la permanencia de la desigualdad y de la subordinación, no solo de las mujeres, sino de las clases bajas y las razas consideradas inferiores.
El Estado cumplirá un rol preponderante en la construcción de la sociedad que se consolida de forma patriarcal ya que la totalidad de prácticas, estructuras y procesos, relaciones e ideologías tenderán al beneficio de los hombres, excluyendo en su mayoría a las mujeres y a los niños. La dualidad explotación de clase en la producción, explotación patriarcal en la reproducción será una característica que se desarrollara en la mayoría de los países europeos (Showstack 1987), apoyada por una serie de mecanismos legales, culturales, discursivos y religiosos que propondrán una aceptación del orden existente como la única vía para el desarrollo social. Dentro de estas prácticas el nacionalismo definido como “un principio político que sostiene que debe haber congruencia entre la unidad nacional y política” (Gellner 1988) será una herramienta fundamental de identificación de las personas, tanto hombres como mujeres, con la sociedad que se está construyendo.


La formación y transformación de la organización del Estado surge en gran medida como consecuencia de los esfuerzos por conquistar territorios y por mantener el dominio sobre las gentes y propiedades del territorio (Tilly 1992). Si bien en la edad media los creadores del Estado tenían una cierta idea de cómo conquistar y dominar territorios y generalmente deliberaban siguiendo un modelo definido, pocas veces planeaban la construcción paso a paso del Estado. Aun así siempre surgen jerarquías de control coercitivo que van desde arriba hacia abajo (Tilly 1992). Cuando los soberanos forman y transforman los Estados consumen gran cantidad de recursos sobre todo los que se utilizan para efectos militares: hombres, armas, transportes, alimentos. Estos recursos están en su mayoría inscritos en otras organizaciones y relaciones sociales: familia, señoríos, iglesias, aldeas, obligaciones, relaciones entre vecinos. Los gobernantes deben saber extraer esos recursos esenciales de sus organizaciones y red de relaciones sociales, y a la vez asegurarse de su continuidad en el tiempo con elementos que garanticen su reproducción y entrega similar en un futuro. Lo mismo ocurrirá con los nacientes Estados contemporáneos. Los gobernantes, afectados por todas las fuerzas históricas de las coyunturas, tendrán que ocupar recursos y asegurar su reproducción, dentro de los nuevos parámetros teóricos e ideológicos surgidos de las revoluciones liberales burguesas. La familia siendo una unidad de producción, reproducción, de consumo, de cura y de socialización (Ferrer i Allos 1992) es una institución afectada por estas transformaciones ya que los recursos humanos para realizar las actividades del Estado son proporcionados por esta, aunque la industrialización va modificando a medida que se estructura como base económica de los países, las funciones familiares, principalmente con el rol de producción. Dos factores influirán en como los Estados complejizaran el cambio de las estructuras familiares a través de la obtención de sus recursos; el carácter de la jerarquía de abajo arriba del capital y el lugar que ocupan en esta jerarquía toda persona de la cual quiera ocupar como recurso el Estado (Tilly 1992).


Si como expresa Serge Bernstein “los regímenes políticos no son simples construcciones abstractas surgidas de la mente de los juristas, sino la traducción, en un momento dado de la historia, del equilibrio de fuerzas entre los grupos que forman una sociedad…la constatación de que una construcción institucional tiene siempre como objetivo resolver los problemas fundamentales del grupo nacional teniendo en cuenta el sistema de representación dominante y por consiguiente expresando en un esquema político los valores mayoritarios existentes en el seno de la fracción de población políticamente activa… se establece una situación de estrecha solidaridad entre un conjunto de instituciones, el desarrollo económico de un país, sus estructuras sociales, su cultura política, los valores que profesa la mayor parte de la población ” (Bernstein 2003) entonces el Estado patriarcal surgido y consolidado en el siglo XIX en España y que oprime a la mujer es el resultado de la interacción de un sistema de poder, patriarcal y capitalista que deja a las mujeres en posición subordinada en términos de poder, estatus, ingreso, etc. (Showstack 1987) en donde la solidaridad de las instituciones normativas masculinas, los sistemas productivos capitalistas y sus estructuras sociales coinciden .
Si bien las mujeres en el Estado liberal burgués del siglo XIX están privadas de control y poder, ofrecen servicios a los hombres y esto les da un interés activo en la mantención del sistema patriarcal mientras los hombres tienen un interés en el servicio personal que las mujeres les dan en la familia (sexo, trabajo doméstico, comodidad, hijos legítimos). La existencia del poder del estado en manos de los hombres les permite controlar, regular y mantener las jerarquías del sistema género en desmedro de la mujer. El nacimiento de la idea de nación y su utilización discursiva, permite a su vez integrar a los elementos de la familia en un conjunto de prácticas litúrgicas que respondan a las necesidades del Estado patriarcal y la aceptación del orden dentro de una coherencia social.
La pregunta que tratare de abordar en este trabajo es ¿Qué parte juega el Estado al establecer, mantener, y cambiar los sistemas en que las mujeres son oprimidas y subordinadas a los hombres, como la familia, el mercado laboral y el sistema educativo; y como la idea de nación sirve a este cometido?

DONDE ESTAN LOS BOTONES DE PANICO CUANDO SE NECESITAN ????!!!!

Esperaba botones de pánico en las salas de clases, playas en los patios para los alumnos, nieve artificial para las poblaciones costeras y para los niñitos que no tienen posibilidades de ir a portillo o a la parva. Pero en ves de eso se metió con mi asignatura. Y una asignatura amiga. Historia y Cs. Sociales y Tecnología. Ambas son pilares del modelo educativo heredados de la concertación. Por un lado, el rescate de la memoria histórico (saliendo de una dictadura de hecho, de 18 años de duración a la misma dictadura de derecho y estructural que todavía perdura) y que transformaba la historia en una herramienta compleja de análisis del pasado, entendimiento del presente,cuestionamiento de la realidad, posibilidades de plantear alternativas, discutir temas sociales, desarrollar valores humanos, asumir errores, y aprender de ellos. Por otro la asignatura de Tecnología, que permite detectar problemas, plantear soluciones, diseñar objetos, detectar consumidores,medir estrategias, calcular costos, aprender a ser buen consumidor y un elemento de desarrollo de una PYME. Cambio de gobierno, cambio de proyecto político, cambio de visión de futuro, cambio de modelo de construcción de sujetos nacionales, cambio de razonamiento lógico, cambio de estructura educativa. Si vemos todo como costo beneficio empresarial, se supone que a mayor tiempo trabajado, mayor resultados. Es un pensamiento bastante acorde con la derecha, desde los tiempo de la terratenencia. Si las clases bajas solo sirven para trabajar, para que perder el tiempo haciéndolos pensar. La desmantelacion total del sistema educativo para privatizarlo, generar una elite política y económica (mantener la que existe mas bien dicho)no es nuevo en Chile. Desde la dictadura con la municipalizacion hasta ahora que se implementara la "gran reforma educacional" de la derecha todo va invariablemente a la destrucción de la educción pública.
La Historia como una herramienta de acción, de cambio, de formacion de ciudadanos críticos es mas o menos reciente. Desde mediados del siglo XIX que se usa como la herramienta de creación de la nación, ya sea inventando, falseando o diciendo la verdad. Durante la dictadura era la encargada de administrar los valores patrios que el régimen quería instalar en la mente y los discursos de sus ciudadanos. Una historia muy nacionalista, de héroes, estatuas, personajes ensalzados como dioses supremos del olimpo (militares en su mayoría), de ritos patriotas y de enemistad con los distintos, extranjeros y críticos antipatria. En los 90 del siglo XX, se transformo en una historia que cuestionaba, proponía, analizaba, entendía al otro y a los otros en sus contextos, daba la posibilidad de amistad y de integracion con y entre pueblos diversos. Todo dentro de un contexto educativo de mercado, por lo que entra en conflicto con los valores que el mercado y el neoliberalismo produce. es allí donde entra la desmantelacion. Si el mercado había logrado formar "tipos" de ciudadanos a partir de la educacion, hay que mantener esa estructura funcionando. Construccion de colegios de elites, selección brutal del alumnado, mercantilizacion total de la educacion, privatizacion de los colegios municipales en corporaciones, destrucción del estatuto docente y competencia entre establecimientos a través de pruebas estandarizadas que no miden realidades.
Así como van las cosas el futuro de chile es bastante negro, por un lado masas sin pensamiento social propio, por otro un despertar violento de esas mismas masas. Personalmente me gusta la idea de un despertar violento, pero por ahora, detengamos la nefasta carga de la derecha en contra de la historia.

Comencé mi viaje de perfeccionamiento profesional. Master en estudios históricos por la Universidad de Barcelona. Hasta el momento mis asignaturas son: Fuentes y archivos para los siglos modernos, Conflictos y convergencias: Estados y naciones en la Europa del siglo XX, Familia y sociedad, Historia de las mujeres en el mundo, Trabajo, desigualdades sociales y genero: de la industrialización a la crisis de la globalización. Las clases, todas en catalán, algunos textos también. Pensé que seria mas dificultoso la cosa del idioma, pero hasta el momento no ha sido así. Al momento de la matricula (toma de ramos en chile) no sabia que costo tendría, ya que a comienzos del 2010 se elevaron todos los precios de los master a los no comunitarios, es decir para los ajenos a la unión europea. No se si es un proteccionismo al conocimiento, si la crisis hizo subir los gastos o si es una medida anti inmigración. Pero si no me reconocían el año viviendo en catalunya tendría que pagar el doble. Y eso obviamente duele. Mas el permiso del rector de la universidad, para que me aceptara como alumno extranjero, que me saco un ojo de la cara y me dejo sin poder acceder a buenas comidas en restaurantes elegantes ni ser un samurai de elite del emperador. Pero el fin del cuento resulto feliz. Me reconocieron como habitante y me cobraron solo la mitad. Ahora estoy buscando tema de investigacion, ya que el master solo lo haré en un año académico, si o si, tengo que ponerme a trabajar en mi investigación rápidamente, y no tengo tema. Esto me tiene asustado. Ya llevo un mes y tengo archivo del cual investigar, pero no se me ocurre el que. Bueno, espero que se resuelva pronto.
Se me había olvidado mi etapa universitaria. Cuando uno ejerce la profesión, se vuelve difuso el estudio, solo se repite lo que uno sabe, se perfeccionan ciertas cosas que muchas veces a uno no le interesan ( al menos a los profesores con los que me junte en alguna oportunidad a "planificar una red de profesores de historia" entendían el perfeccionamiento como una perdida de tiempo, incluyendome). Ahora he vuelto a tomar libros (aunque nunca he dejado de leer) para estudiar con un fin claro. Y me di cuenta que me estaba oxidando, a pesar de haber estudiado antropología el semestre pasado, estaba confuso con ciertos paradigmas, ideas, conceptos, tiempos, ejes, lineas, etc. Estoy retomando el ritmo y creo que voy bien, mañana mejor.
De mi descubrimiento de nuevos enfoques históricos el estudio de genero es el que mas me ha llamado la atención. Si bien es practicamente reciente, tiene una connotacion de lucha desde hace mas de 25 años para darse un lugar en las corrientes intelectuales. El genero como categoría de análisis y explicación de los fenómenos históricos me resulta muy atrayente. Explicar grandes hechos o simplemente analizar la construcción de sujetos históricos, a través de sus relaciones sexogenericas, de conflicto y poder es un nuevo mundo para mi. Y creo que me servirá para dar respuesta a muchas interrogantes de por que somos lo que somos.


En aikido cada vez me siento mas fluido. Fluido no en la técnica, si no en como me siento en las practicas. He encontrado otras formas de resolver las técnicas, tan efectivas como contundentes. Y me siento mas cómodo con las propuestas de trabajo de las clases. Aunque hecho de menos la potencia del modelo iwama, aquí hay un ritmo distinto, un código diferente que hace que la técnica se vea fluida y simple, un equilibrio de energía entre tori y uke que implica un trabajo serio y un disfrute de ambos. Eso también creo que se deba a que la sensei es mujer, por lo tanto no suple la falta de técnica con fuerza, como lo hacemos los hombres, sino que ejecuta las técnicas correctamente, imponiendo el centro y la correcta distancia que hace que sea muy efectivo el desarrollo de la técnica. Además que el grupo es muy bueno, somos varios, y eso hace que las clases sean muy dinámicas, tanto de la mañana a las que voy habitualmente, como las de la tarde, a las que me cuelo de vez en cuando.
http://www.youtube.com/watch?v=Szop_rCP7dg
Mirado desde aqui el bicentenario de Chile fue como un gran circo de construccion, o mas bien dicho de refundacion nacional. Justo se da una coyuntura especial, un gobierno de derecha, un terremoto de grandes consecuencias y un accidente laboral con caracteristicas no usuales. Si bien la tesis pesimista (u optimista) de un país ingobernable en manos de la derecha que sirviera de plataforma a un movimiento social fuerte, transformador y hasta revolucionario no se ha materializado, no es por que falten ganas de hacerlo, es simplemente que la coyuntura que nombre antes a jugado a favor del gobierno y del neoliberalismo a ultranza. Se pensaba que este gobierno no podia hacer nada mas en alla de lo que los gobiernos de la concerta ya hicieron, es decir mantener la herencia de la dictadura. Pero creo que estuvimos equivocados. Directamente este gobierno intenta profundizar el neoliberalismo, y lo va consiguiendo de a poco. Mientras se debatia la instalacion de una central termoelectrica en punta de choros, salio el presidente en defensa de la comunidad y de los pinguinos, delfines y demas fauna autoctona nacional. Aplausos para el presidente, con eso conquisto los corazones de la gente. Nadie tenia en cuenta que eso era inconstitucional y que la jugada era para que la gente bajara los brazos. Dias despues se comienzan los tramites de construccion. Lo mismo sucedio con el royaltie, los mapuches, la ayuda para la reconstruccion, los liceos bicentenario y quizas que cosas mas. La aplicacion de las teorias de Goebbels, el ministro de propaganda de mi tio Hitler, se dan casi al pie de la letra. El enemigo peligroso, la desviacion de los problemas, crear problemas nuevos. Todo encaja con las coyunturas, creando un discurso que convence masas y que machaca con la reconstruccion de un nuevo pais, retomando el pasado "glorioso" y adecuandolo a las glorias del presente. Las distracciones estan armadas y la demagogia se encarga de conseguir el apoyo de la nacion. Toda una epopeya que si no fuera por el terremoto y el accidente y posterior rescate que no dejan salir a la luz las verdaderas transformaciones, ya se habria contenido con una oposicion nacional popular.

UN AÑO MAS, QUE MAS DA !!!

Ya cumplimos un año viviendo en Catalunya. Muchas experiencias, muchas cosas vistas, nuevas formas de ver el mundo, nuevos amigos. Ahora iniciare mis estudios en el master de estudios historicos, aunque me siento pesimamente preparado (como siempre me siento).

Recien saliendo de las "celebraciones del bicentenario" de la republica de Chile, en tierras lejanas no se sintio tanto el agobio de la palabreria de patria,nacion, heroes y todas esas cosas que me imagino repetian todos los dias en la television nacional privada de chile.
200 años de pais independiente, despues de una revolucion que transformo el sistema de gobierno de una monarquia a un sistema republicano, manejado por la misma elite que tenia el poder, para poder venderse caro al mejor postor. En resumen eso es lo que sucedio en los primeros 160 años de vida republicana. Cuando las cosas empezaron a cambiar y la clase obrera empezo a tener acceso al poder politico vino una nueva revolucion, estatal, que transformo a chile en un laboratorio del libre mercado y que nos llevo a lo que somos ahora, un paraiso neoliberal, en donde hasta un kilo de sal tiene que ser pagado en cuotas al doble de su valor.Esto ultimo da mucha risa a los catalanes, que todo se compre en cuotas. Yo les digo que es verdad, pero por lo menos nosotros somos independientes, soberanamente hablando.

En aikido me esta llendo bien, practico dos dias a la semana, e intento ir por las tardes, aunque se hara dificil cuando entre a estudiar. Pense dar mi examen de primer dan, pero como las universidades españolas (y me imagino del resto de europa, bendito plan boloña) subieron los precios a estudiantes extranjeros que residan por menos de un año a la fecha, al doble de lo que cobraban, no pude tomar el examen de aikido. Por el permiso al rector para que me autorice a tomar un master sin homologacion de titulo, me cobraron 200 euros, es decir unos 170 mil pesos chilenos. Asi que haciendo malabares para pagar el permiso, mientras me matriculo, inscribo asignaturas,me entrevisto con los profesores para inscribir la investigacion (mientras defino mi investigacion y encuentro a alguien que me la guie), practico aikido de vez en cuando.



ALGO

Algo, se esta incendiando y las llamas iluminan lo macabro
Algo, nos esta matando, y la vida se obscurece paso a paso

Es mas fuerte que nosotros
nos nubla la razon
no podemos comprender
no nos podemos defender

Algo, nos esta gritando, y su voz ensordece nuestros pasos
Algo, nos esta apuntando, nada nuevo bajo el sol en estos años

Es mas fuerte que nosostros
nos nubla la razon
no lo podemos comprender
no nos podemos defender

Estan en nuestro camino, no encontramos nuestro destino
algo nos esta acechando, algo nos esta destrozando.

EL PERRO DEL VECINO

Hay mamá, no se lo que me pasa, rios de sangre corren bajo mi cama
no es que halla odiado al perro del vecino
pero ese canino me tenia aburrido

ladrando sin parar, no podia estudiar
hechado en el sofa, no podia protestar
baboseando la comidad
me seguia hasta la esquina
se paraba en dos patas
saludaba a las estatuas

corria por la plaza
y eso a mi me daba paja
sus colmillos afilados
su cola mocha y su mostacho

El perro del vecino, era un perro asesino
fue de la CNI, ya no lo aguantaba aqui

ladrando sin parar, no podia estudiar
hechado en el sofa, no podia protestar
baboseando la comidad
me seguia hasta la esquina
se paraba en dos patas
saludaba a las estatuas

corria por la plaza
y eso a mi me daba paja
sus colmillos afilados
su cola mocha y su mostacho


El perro del vecino, era un facho hediondo a vino
con fotos de pinochet, que hubiera hecho usted??



ME LO LLEVO TODO

Vengo a llevarme tu bienestar, vengo a llevarme tu bienestar

mucho dinero del estado, pasa al mundo social
mucho dinero del mercado, maltratado por la obra social
ya no lo permitiremos mas, que se valla a un sistema de bienestar
tanto parado en la casa, ya no quieren trabajar
tanto ong ayudando al paro, esto se tenia que acabar

por eso
vengo a llevarme tu bienestar, vengo a llevarme tu bienestar
vengo a llevarme, vengo a llevarme, vengo a llevarme tu bienestar

Desmantelaremos todos los sistemas
que dan gratis la salud y educacion
desmantelaremos todos los sistemas
solo dejaremos el orden y la defensa
nada mas importa sera una refundacion
de la europa presumida que por dentro esta podrida
sin fronteras ni gobiernos ni estado de bienestar
que bonito nos lo vamos a pasar

por eso
vengo a llevarme tu bienestar, vengo a llevarme tu bienestar
vengo a llevarme, vengo a llevarme, vengo a llevarme tu bienestar

Que les den !!!

He terminado, cansado, anonadado, un poco (muy pero muy poco)estresado, con las fuerzas casi flaqueando, sin motivaciones y por sobretodo, asustado. Pero he terminado mi curso de antropologia cultural del mundo contemporaneo. Ya no volvere a ver a la sociedad con los mismos ojos, de hecho ahora tengo nuevas herramientas para interpretar el mundo. Y las utilizare !!!.
He postulado a dos master, uno de estudios historicos contemporaneos (aunque creo que no tengo posibilidades de quedar) y uno de estudios latinoamericanos (creo que tengo un poco mas de posibilidades). La cosa es que si no quedo no se que hare. Y creo que eso me tiene un tanto preocupado. Y es una sensacion muy extraña. Ya no tengo mi burbuja protectora, esa que en chikle me mantenia motivado a hacer cosas, olvidandome un poco de mi "timidez" y "baja autoestima". Me siento un tanto desnudo, sin recursos, angustiado y disminuido. Espero que se me pase pronto.
Bueno, me han aceptado en el master de estudios historicos al momento de escribir estas lineas. Asi que ya estoy contento y con animo jejejeje.




Nunca seré un esclavo del poder
pero los quiero encadenar a todos
no es que sea un tipo autoritario
solo que tengo mi ego un poco elevado
Nunca seré un esclavo del poder
pero golpeare al que se me interponga
No es que sea un tipo prepotente
pero si me da la gana te tirare los dientes

Nunca seré un esclavo del poder
Solo quiero ser el dueño de el
Tengo pretensiones no del todo corrientes
No me mires tan mal, solo me crie así

Tan bonitos que serán los días compartidos
Tu en tu choza, yo en mi cubil
Comiendo patatas tirado en mi sillón
Quitándote tus razones para vivir mejor
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Partiendo del sin sentido
Preguntándome donde voy a morir
Las razas que solían habitar
Se han extinguido y han ido a parar al mar
Ya no sé que es peor
La soledad o el confort
De sentir con las tripas la angustia
O razonar lo que tenga a la vista
Después de siglos intentando sonreír
No veo abismos, quedaron detrás de mí
Y es que no soy un tipo de palabras fuertes
Pero la rabia, me hace golpear duro y a muerte

Cada dos minutos estoy sintiendo hambre,
A veces de alimentos, a veces de sangre
Voy buscando y no encuentro respuestas
Aunque digan que están cerca
No las encuentro ni siquiera estando alerta
Y no es que sea un hombre muy formal
Sé que hay cosas que siempre hago mal
No es una declaración sincera
Pero es lo que hay y no tengo más ofensas

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Un hermoso cielo azul
con un brillante sol
pero en la tierra la vida gris
lo va tiñiendo todo
los edificios parecen danzar
en toda la ciudad
el asfalto se pega a los pies
como un atrapamoscas

Los insectos de la gran ciudad
dia a dia a trabajar
matando el tiempo que les dan
consumiendo mierda

Ordenarse y progresar
la consigna para ganar
da tu tiempo a un cabron
y pudrete en mierda

en muchos sitios de la tierra
abundan hijos de perra
en muchos colores e idiomas
solo cambia su vestimenta

Un hermosos cielo azul
con un brillante sol
recalcitrante vida gris
lo va pudriendo todo
los edificios parecen danzar
en toda la ciudad
el asfalto se pega a los pies
como buen neopren

Los insectos de la gran ciudad
en verano a vacacionar
en 15 dias gastaran
todo su dinero en mierda

Ordenarse y progresar
los pobres a mendigar
tengo hambre por favor
deme las sobras de su mierda

en muchos sitios de la tierra
venden lindas camisetas
con grandes letras y lindos colores
para los hijos de perra

Yo estube aqui
dice el souvenir
el hermoso cielo azul
con un brillante sol
las vitrinas parecen mirar
a la gran ciudad
y los insectos quemando sus pies
para irse a vender

Los insectos de la gran ciudad
dia a dia a trabajar
matando el tiempo que les dan
consumiendo mierda

A Paris no le sirvieron ni las misas

Viviendo la vida en un pais lejano. Existiendo. Haciendo actividades ludicas, fisicas, mentales. Experimentando nuevas sensaciones, nuevos retos, nuevos miedos. Estudiando antropologia para ampliar mis horizontes de conocimiento, practicando aikido para mantenerme alerta de mi mismo, pensando soluciones para los mismos problemas con distintas soluciones. Paseando, viajando, comiendo y riendo.
He conocido gentes y lugares muy especiales.

Conoci Paris, muy poco de Francia, pero la ciudad me imagino que representa mucho lo que es francia. Es una ciudad inmensa, muy bella, la mas bella que he conocido hasta ahora (pretendo conocer muchas mas). Contrastes como en todas las ciudades de latinoamerica. Una ciudad donde los cuicos de todo el mundo vacacionan, con precios para turistas europeos multimileuristas, grandes tiendas con anillos de 15 millones de pesos, los campos eliseos de la ciudad donde se proclamo la igualdad, demuestra la desigualdad en los escaparates de sus tiendas, como burlandose y limpiandose el culo con los derechos del hombre y el ciudadano. Tambien me llamo la atencion la seguridad con que cuidan sus monumentos,sus estaciones, sus aeropuertos. La legion extranjera con ametralladoras de guerra, granadas de mano en sus cinturones y musculos por si las balas no resultan. Cuando volviamos de la Torre Eiffel, en el metro, una chica negra con su hija de mas meno 7 años, abordaron el tren. Frente a la niñita se sento un caballero frances que le empezo a hablar a la niñita. Una estacion mas alla nos sorprendio la cara de asustada de la madre que miraba con miedo a quien habalaba a su pequeña. Depronto el pasajero que estaba al lado de nuestros asientos se levanto y empezo a reprochar por algo al sujeto. Lo unico que comprendimos en nuestro pobre entendimiento del frances fue la palabra "Racista". La palabra me quedo dando vuelta hasta ahora. En el tiempo que llevo en las europas, no me habia percatado del racismo. Sera porque la ciudad de Barcelona es una ciudad multicultural debido a la cantidad de inmigrantes venidos de gran parte del mundo. Esta sensacion de ciudad amigable es lo que me gusta de barcelona, la diversidad y la comunion (aunque sea una ilusion) entre los distintos grupos humanos. Y no me estoy refiriendo a integracion, por que unos grupos se integran a la sociedad que los recibe mucho mas que otros, si no a una combibencia que se ve muy pacifica a grandes rasgos.

Y la realidad me sigue aplastando el corazon. Una cola de mas de 100 mendigos en la ciudad de las luces esperando que una ONG les reparta comida y agua, mientras que los niños, en su mayoria negros, disfrutan de una pichanga en la cancha que seguramente el municipio, o como se llame en frances, les construyera debajo de la linea del metro, como jaulas para que los mantengan encerrados y no molesten.Ahora comprendo mucho mas que antes la gran ola de disturbios que asolaron Paris y otras partes del globo debido a las politicas de migracion y racismo que se pusieron en practica.
La cuestion del idioma es cuento aparte. Dando jugo con los francoparlantes descubri que resulta mas facil que comprendan el castellano que el ingles. Aparte que nuestro ingles es pesimo, para tomar la habitacion del hotel, poder comer, tomar el metro, resulto mas comodo hablar en castellano.

Cuando volvimos de Paris nos habia pillado el apagon analogico. La television en España ahora es digital, por lo que se necesita un decodificador para poder ver. Como no compramos decodificador, estamos sin señales televisivas. Y descubri un mundo mas complejo fuera de la pequeña pantalla. Ahora soy un ser un poco mas desinformado que antes, mas deformado de por si y he descubierto que el aburrimiento se puede manejar sin necesidad de ver television. Gracias bendito internet por favor concedido.


Desde hace dias tratando de terminar este escrito, pero las palabras no fluyen. El estancamiento o bajon palabristico es caracteristico en mi desde que llegue a las europas. Entre el frio del invierno y el calor cada vez mas elevado en grados de la primavera me he quedado ya sin palabras para expresar mis experiencias en este lugar del planeta tierra. Aunque no han sido tantas como pense que serian. He ido solo a dos tokatas como corresponden, Jello Biafra y Gatillazo, aunque son buenos grupos, el estar solo sin los amigos disfrutando del show me dejo un poco bajoneado. El ser humano es un ser gregario y solo no puede afrontar problemas ni cosas nuevas como corresponde. Cuando las ganas de escapar, de conversar, de salir a pasear, o simplemente escuchar algo de musica y no se tiene con quien es algo duro. Gracias a los dioses y especialmente al dios que ama a mi esposa, (que todavia no se cual de todos es)que somo dos para compartir. Aunque la tecnologia omnipresente abunda y estamos conectados a traves de skype, facebook y todas esas manos-ojos-oidos-herramientas, no es lo mismo que el estar.

Estoy haciendo aikido, practicandolo, aunque deseo poder hacer clases como en chikle. El grupo con el que estoy es muy bueno. Mi nueva Sensei es muy tecnica, tiene un buen ki y una muy buena tecnica. Mismos principios de siempre pero aplicados con una vision distinta. Me gustaria tomar un seminario con Kitaura, que es el maestro del cual depende el grupo y la linea que siguen, se ve un aikido contundente, de una fluidez y una energia explosiva. Aunque hecho de menos las armas y la disciplina guerrera de iwama, y la estilizacion del aikido de Tissier, he comprendido que mi ego necesitaba conocer otras cosas distintas. Aprender a fluir, a ser nuevamente una tabula rasa y dominar las ansias de hacer las cosas como creo que son y a veces menospreciando a las demas.